情、智、心、力、慾是每一個人身上最基本的力量，人有五用：用智、用力、用情、用慾和用心，這“五用”決定了人與人的差距。
可能每一種人都有自己的生存哲學和生存方式，看起來千差萬別；但是這“五用”才是根本上決定了兩個人差距的關鍵。
用情和用智
五種力量都有各自的惰性在裡面，所謂惰性就是，我們多數人都是被動接受每一種力量最原始的狀態，我們只是聽任習慣去使用它們，甚至是放任自流，被動的受縛於它們。只有少數人會主動的開發它們，完善它們，找到它們的正確打開方式，主動的去引導、利用和開發它們。
傳統上文化把很多人帶入到一個誤區之中，比如天賦論，比如個性論，當人們談論一個人的天賦和個性的時候，往往就假定了它們是天生和不可改變的，但是事實上，對於絕大多數人而言，人的智商和情商先天基礎只佔一小部分。
不同人的智商和情商都有獨特的增長曲線，有的人小時候可能會聰明一點，但是長大後會越來越笨；有的人小時候會遲鈍一點，但是隨著年齡的增長，他們會越來越聰明。所以，天賦並不是先天就決定了的，後天開發顯得更重要。情商更是如此，當一個覺得自己就是那麼一個糟糕的個性的時候，其實就是拒絕成長和改變，他們因為自己的惰性和不願改變，用“個性”這個詞來安慰自己的情商，沒被很好開發這個事實。但是只要你願意開放，每一個人都可以情商很高。
慾望還是野心？
很多人身上的力量我們都是被動接受，放任使用，很多人都放棄了對這種力量的主動權。正如慾望，我們在哪裡播種慾望，我們就在哪裡收穫人生。 如果你慾望是用在吸煙、喝酒、吸毒、賭博、玩遊戲，又或者是每天和不同的異性毫無節制的發生各種關係，那麼你會收穫什麼也就一目瞭然。學會使用自己的慾望的人才會點燃自己的世界渴望， 慾望用得好就是野心和夢想，慾望用不好就是陷阱和迷宮。
一個人很難在多種不同的事上面同時保持旺盛的慾望，一般情況下我們在一件事獲得很大的滿足後，我們對於其他事的慾望需求就不那麼迫切，銳氣就會被消耗，玩物喪志的根源就在此。鴻門宴中提到劉邦不再貪圖美色，而是秣馬厲兵，勵精圖治；其實就是因為他要養精蓄銳，把力量集中用在逐鹿天下的大慾上面。
一個人如果慾望不是用在“煙、酒、茶、毒、色”上面，也不是用在遊戲、賭博上面；而是用在讀書、問道、學技能、拜名師、交益友、事業上面，那麼他的收穫肯定是不一樣的。
在五種力量中，心之力最為核心，也最為強大。
像拿破崙和成吉思汗這樣的英才，能夠成就不朽是因為它們的體力超過常人嗎？是因為它們的智力冠壓群雄嗎？還是因為它們的情商遠超眾人嗎？都不是！體力、智力、情商、影響力方面來講，他們都不是最為出類拔萃的，但是他們都有千山不拔的意志，綿綿不絕如江河的心力，而這才是開拓事業的根基。
“世上無難事只怕有心人”，這正是對於“心力”的透徹理解之後的一種形象闡釋。只有一個人有足夠的心力，他才不會在機會面前猶豫，在優秀面前停頓，在成功面前止步，在美好面前退縮；那麼心力怎樣蓄積呢？三個步驟：立志、養氣、用心。
所謂立志者如張載所言：“為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”之屬；一個宏願不許，宏志不立之人，無法打破約拿情節的枷鎖，在任何機會面前都是無可無不可的狀態，最後的心力只會浪費在自己根本不喜歡的各種事物上面；孟子曰：“養吾浩然之氣”，一個人氣散則無神，兩眼無神又如何有力量呢？一個聚氣凝神的人往往是兩眼放光的，所謂財富看精神，就是這個道理。用心就不用講了，世人做事的區別不僅在於此人身體有沒有在敲鐘，有沒有用腦，更在於有沒有用心，用心與否區別是極大的。
窮人用力，富人用智，貴人用心
每一個人身上都會有一個瓶頸，只有那些勇於打破自身的瓶頸和魔咒，突破自我的人才能笑傲江湖，笑傲人生。一個人之所以會貧窮，一方面他在做事時，每當面臨選擇用智或用力時，他會更傾向於選擇用力。另一方面，它們在自己的情緒和情感面前會更加的任性，更加的願意以一種低情商的方式去活著。在慾望面前它們更容易臣服，更容易被煙、酒、茶、毒、色、遊戲、賭博等有害的慾望蠱惑，既不能自律，也不能張弛有度的長遠規劃自己的慾望，不能把慾望和精力放在更有前途的事情上面。
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